Grandes momentos de Avivamento! Sinais de Cura e Milagres! Não percam!
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Ministério do Reino - Prª Neidemar Rocha
sábado, 24 de outubro de 2009
2010!!
Um dos maiores eventos de resgate a nação, completando sua trajetora final.2010 - O brasil aos pés do Senhor Jesus!
2011 - Começa 1º Congresso Internacional de Resgate ao Mundo!
Que Deus possa continuar abençoando o Apostolo Renne e
sua equipe para que continuemos com esse avanço do Reino de Deus
sexta-feira, 23 de outubro de 2009
Chegou o Nucleo voltado para avanço do Reino de Deus
Uma Visão de Deus para o Homem; Um objetivo de alcançaar do homem para Deus; um desejo de realização do homem para Deus; Deus fez tudo e deixou tudo pronto para que saiamos e conquistamos aquilo que já foi estabelecido por Deus deste o ventre de minha mãe.
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Chegou o grande momento!
II FESTA DA COLHEITA
Venha participar Deus tem uma palavra poderosa para vôce!
Shalom,
Neide Rocha
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domingo, 20 de setembro de 2009
quinta-feira, 20 de agosto de 2009
Estou de olho no que aconteçe! Fique atualizado.
GARANTIA DOS DIREITOS SOCIAIS -- MISSÃO IMPOSSÍVEL?
A AVANTE
Educação e Mobilização Social, uma organização social sem fins lucrativos, fundada em 1996, em Salvador, capital do estado da Bahia, tem por finalidades principais:
* lutar pela garantia dos direitos sociais básicos
*contribuir para o fortalecimento da sociedade civil brasileira
Para a concretização dessas finalidades, a Avante elegeu a seguinte estratégia:
fomentar a participação cidadã, mediante ações educativas e o desenvolvimento de tecnologias e processos de intervenção social; Registre-se, em primeiro lugar, que os direitos sociais correspondem aos chamados direitos da igualdade ou dos hipossuficientes. São considerados, na
classificação dos direitos fundamentais, direitos de segunda geração, de que fazem parte também os econômicos e culturais. Historicamente, são antecedidos, portanto, pelos de primeira geração - direitos civis (por exemplo, direito à vida, à liberdade, à propriedade, à igualdade perante à lei) e direitos políticos (votar, ser votado, participar no governo da sociedade etc.). E seguidos pelos de terceira geração (direito a um meio ambiente ecologicamente equilibrado, boa qualidade de vida e a outros direitos difusos).
Manoel Gonçalves Ferreira Filho, citado em Alexandre Moraes, afirma: a primeira geração seria a dos direitos de liberdade, a segunda, dos direitos de igualdade, a terceira, assim, complementaria o lema da Revolução Francesa: liberdade, igualdade, fraternidade.
Referindo-se ao princípio da igualdade, José Afonso da Silva, chama a atenção para o fato de que ele não tem merecido tanto discurso quanto o da liberdade. Embora, em sua opinião, ele seja o verdadeiro fundamento de uma democracia. E explica: “É que um regime de igualdade contraria interesses e dá à liberdade sentido material que não se harmoniza com o domínio de classe
em que assenta a democracia liberal burguesa”. Os direitos sociais seriam os instrumentos para minimização dos efeitos da desigualdade econômica que – afirma-se – é a matriz, a alimentadora e a realimentadora de todas as formas de desigualdade social. Na medida em que gera desigualdade de oportunidades de educação, de cultura, de promoção, manutenção e restauração da saúde, de acesso ao trabalho, emprego e renda, de condições de moradia, lazer, segurança, e de proteção à maternidade e à infância, dentre outras.
Para Pinto Ferreira, porém, que analisa o assunto, em um breve capítulo de seu Tratado de Direito Constitucional, intitulado “Os Direitos e Pretensões Socialistas”, “os direitos sociais são, em grande parte, meras intenções ideológicas, com eficácia bem precária, e algumas vezes sem nenhum poder de exeqüibilidade”. “Diante desse quadro – afirma o constitucionalista e ministro do STF brasileiro Gilmar Mendes Ferreira – em que pesem o idealismo e o entusiasmo dos que
se batem pela causa dessa geração de direitos, a ponto de afirmarem que “ a interpretação dos direitos sociais não é uma questão de lógica, mas de consciência social de um sistema jurídico como um todo”, a despeito desse generoso engajamento, forçoso é reconhecer que a efetivação desses direitos não depende da vontade dos juristas, porque , substancialmente, está ligado a
fatores de ordem material, de todo alheios à normatividade jurídica e, portanto, insusceptíveis de se transformarem em coisas por obra e graça de nossas palavras”.
Para Dirley da Cunha Junior, todavia, os direitos sociais são instrumentos de viabilização das próprias liberdades públicas. E Edvaldo Brito, citado por Dirley Junior, afirma, sobre o assunto:
“Tudo isto resultou em se defender em lugar da liberdade que oprimia, a intervenção
que libertaria. O homem, livre por natureza, mas sufocado e oprimido pelos graves
problemas sociais, foi buscar proteção do Estado, de quem passou a depender, para desenvolver suas virtualidades”. Embora considerando induvidoso que as garantias de direitos são também
direitos – os direitos-garantia -- afirma ainda Dirley Junior:
“Se é verdade que as declarações dos direitos fundamentais são imprescindíveis para a realização material e espiritual da pessoa humana e para o amadurecimento da cultura democrática, não menos verdade é a necessidade de se instituírem garantias que possam assegurá-los”.
Em seu conhecido trabalho -- Cidadania no Brasil – O Longo Caminho, o historiador José Murilo de Carvalho refere-se ao caso brasileiro como sendo de exceção à seqüência natural em que os direitos sociais foram sendo adquiridos. No Brasil, os direitos sociais precederam os demais. Segundo o autor, como a seqüência – direitos civis, políticos, sociais – tinha uma lógica, a
alteração dessa lógica “afeta a cidadania”. Em outras palavras, entre nós muitos dos direitos sociais não foram conquistados pela cidadania – foram concedidos. Por Vargas (legislação trabalhista) no período 1930/1945; pelos militares, em 1964/1985 (FGTS, por exemplo). Talvez esta seja uma das razões porque os direitos sociais -- cuja motivação é a de reduzir os excessos
de desigualdade e promover a justiça social – entre nós esses direitos, embora consagrados na legislação, ainda não foram capazes de fazê-lo.
José Murilo de Carvalho declara ver sintomas perturbadores no renascimento liberal e no desenvolvimento da cultura do consumo. Esta, como se sabe, ao contrário da “igualização dos desiguais” persegue a “desigualização dos iguais”, ou seja consumir produtos e marcas permite distinguir-me dos demais, caracterizando “quem eu sou” e “quem eu não sou”.
Vale transcrever o exemplo citado por José Murilo:
“ a invasão pacífica de um shopping Center de classe média no Rio de Janeiro por um grupo de sem-teto. A invasão teve o mérito de denunciar de maneira dramática os dois brasis, o dos ricos e o dos pobres.... Mas ela também revelou a perversidade do consumismo. Os sem-teto reivindicavam o direito de consumir. Não queriam ser cidadãos mas consumidores”.
Os direitos sociais na Constituição federal de 1988.
Dois elementos certamente influenciaram a configuração dos direitos sociais na legislação constitucional brasileira: a ação, e atuação, das entidades e dos movimentos sociais e o fato de ela ter incorporado, relativamente ao assunto, boa parte dos princípios e idéias constantes da Declaração Universal dos Direitos Humanos, de 1948, especialmente seus artigos de números 23 e 25, que merecem ser transcritos:
Artigo 23
1. Toda pessoa tem direito ao trabalho, à livre escolha de emprego, a condições justas e favoráveis de trabalho e à proteção contra o desemprego.
2. Toda pessoa, sem qualquer distinção, tem direito a igual remuneração por igual trabalho.
3. Toda pessoa que trabalha tem direito a uma remuneração justa e satisfatória, que lhe assegure, assim como à sua família, uma existência compatível com a dignidade humana, e a que se acrescentarão, se necessário, outros meios de proteção social.
4. Toda pessoa tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressar para a proteção de seus interesses.
Artigo 25
1. Toda pessoa tem direito a um padrão de vida capaz de assegurar a si, e a sua família, saúde e bem-estar, inclusive alimentação, vestuário, habitação, cuidados médicos e os serviços sociais indispensáveis, e direito à segurança em caso de desemprego, doença, invalidez, viuvez,
velhice, e outros casos de perda dos meios de subsistência em circunstâncias fora de seu controle.
2. A maternidade e a infância têm direito a cuidados e assistência especiais. Todas as crianças, nascidas dentro ou fora do matrimônio, gozarão da mesma proteção social.
Na Constituição federal brasileira de 1988 os direitos sociais são explicitados no Título II – Dos Direitos e Garantias Fundamentais, Capítulo II e Título VIII – Da Ordem Social, Capítulos I a IX.De acordo com o artigo 6º (Título II, Cap. II são direitos sociais: a educação, a saúde, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurança, a previdência social, a proteção à maternidade e à infância e a assistência aos desamparados, na forma desta Constituição Por sua vez, esta forma é delineada no Título VIII, da Ordem Social, cujo Capítulo I – Disposição Geral –Art.193 estabelece:”A ordem social tem como base o primado do trabalho, e como objetivos o bem-estar e a justiça sociais”.
Nos oito Capítulos que compõem esse Título VIII vão apresentadas as disposições referentes à Seguridade Social (Saúde, Previdência Social e Assistência Social), Educação, Cultura e Desporto, Ciência e Tecnologia,
Comunicação Social, Meio Ambiente, Família, Criança,Adolescente e Idoso, Índios.
Os artigos 7º, 8º, 9º, 10 e 11, do já citado Título II, tratam dos direitos dos trabalhadores, urbanos e rurais, além de outros que visem à melhoria de sua condição social.
Para o exercício da atividade jurisdicional do Estado, ou seja do Poder Judiciário, na tentativa de composição dos casos concretos de interesses em conflito, a Constituição federal brasileira, de 1988, considerou como “funções essenciais da justiça”: as dos advogados, do Ministério Público, da Advocacia Pública e da Defensoria Pública. A esta última, prevista no artigo 134, atribuiu
especificamente “a orientação jurídica e a defesa, em todos os graus, dos necessitados, na forma do art. 5º, LXXIV”(“o Estado prestará assistência jurídica integral e gratuita aos que comprovarem insuficiência de recursos”)
Registre-se, porém, que, por motivos facilmente compreensíveis, a implantação e o funcionamento efetivo dessas Defensorias, em muitas parte do País, têm sido lentos, graduais e restritos.
Em última análise, todos esses dispositivos constitucionais estão voltados para a criação de condições de viabilização de fundamentos e objetivos do chamado Estado Democrático de Direito, dentre os quais o respeito à dignidade da pessoa humana, a erradicação da pobreza e a redução das desigualdades sociais.(CF, artigos 1º e 3º). Não obstante, como alguém já lembrou, como
garantir a quem mora na rua, ou debaixo da ponte, o direito fundamental à intimidade e à vida privada (CF, artigo 5º, X) se lhe é negado o direito social à moradia? (CF, artigo 6º)
O ex-ministro do STF, Carlos Mário da Silva Veloso, advertiu certa vez: muitos desses direitos sociais ainda dependem de “normatividade ulterior”, porque não são normas “de eficácia plena”. Dependem de complementação por parte do Congresso. E afirmou que este é um campo onde o mandado de injunção poderia ser mais utilizado, para “realizar a integração do direito social cujo
exercício é inócuo, em razão da inexistência da norma regulamentadora, à ordem jurídica”. Em outras palavras, para torná-lo efetivo.
Conclusões
Para não alongar em demasia estas considerações, cabe retornar à questão colocada no início deste texto -- a possibilidade, ou viabilidade, e as dificuldades que têm de ser enfrentadas para a efetivação da garantia dos direitos sociais básicos. De quanto foi exposto, duas conclusões mais
importantes parecem se impor. Vejamos.
Primeira: há evidente controvérsia ou desacordo em torno dessa viabilidade, havendo os que a negam, peremptoriamente, porque os direitos sociais seriam utopias, meras “pretensões socialistas”, sem nenhuma condição de exeqüibilidade; e os que defendem a imprescindibilidade e a possibilidade da garantia desses direitos. Dentre estes últimos, aqueles que os preconizam, e
os defendem, como os verdadeiros fundamentos e instrumentos de uma democracia autêntica e não apenas formal ou de fachada.
A segunda conclusão diz respeito ao seguinte: se tais direitos estão inscritos e consagrados na já sexagenária Declaração Universal dos Direitos Humanos, da qual o Brasil é um dos signatários, nas constituições de muitos países e – com muita força e clareza – na Constituição federal brasileira, de 1988, é mister que aqueles que se dispõem a torná-los efetivos -- alguns juristas,
alguns operadores do direito, as chamadas organizações não governamentais, os movimentos sociais, dentre outros -- busquem formas cada vez mais afirmativas, coesas, profissionalizadas e, sobretudo, estratégicas para fazê-lo.
Em uma das análises mais percucientes, até agora feitas, dos objetivos e da atuação das organizações não governamentais , Gilberto Dupas, da USP, demonstra como, com a erosão da credibilidade da classe política e da sua inviabilização como mediadora das demandas sociais, incorporaram-se à vida pública uma infinidade de associações civis autônomas, e passaram a
reivindicar o caráter público de seus interesses. Várias delas associadas a, ou inspiradas por, grandes empresas. O problema é que razões, ideológicas ou de simples questões derelacionamentos institucionais ou, mesmo, pessoais, na forma de atuação dessas entidades, têm conduzido muitas vezes ao que o autor chama ao “ reinado dos particularismos”, ao isolacionismo A missão, os objetivos, as ações sociais mais importantes, e que têm de prevalecer sobre quaisquer outras, são aquelas a que cada organização se dedica. Em consequência, caminha-se para a fragmentação social ao invés de para o almejado fortalecimento da sociedade.. Tudo isso sem falar na questão da competição pela obtenção de recursos, especialmente num momento em que estes se tornam cada vez mais escassos, porque permanecem os mesmos,
ou diminuem, enquanto os pretendentes a eles cada vez aumentam mais. (Há quem estime em 400.000 o número de ONGs hoje existentes no Brasil) . Em outros termos, permanece, ou diminui, o numerador (recursos)e cresce, continuamente, o denominador ( o número de pretendentes).
Por tudo isso, no caso das organizações não governamentais, a nosso ver, dois aspectos, ou estratégias, deveriam merecer estudos e ações, em níveis de profundidade maiores do que até agora têm sido desenvolvidos. São eles: a questão da Comunicação, aí compreendidos o conhecimento mais completo e adequado, por parte de cada uma delas, do seu panorama institucional (atores sociais, comunidades onde atuam, financiadores, parceiros, organizações
congêneres com que já se envolveu, se envolve, ou poderá se envolver no futuro, missão, valores, cultura organizacional de cada um deles,etc.),
características, modos, meios e instrumentos de interação, dentre outros aspectos. Sobre o assunto, aliás, vale conferir excelente trabalho de Inês Silvia Vitorino Sampaio, da UFF, “Conceitos e Modelos da comunicação”, especialmente a Comunicação-Diálogo (Jürgen Habermas) e a Comunicação-Seleção (Niklas Luhmann). Para este último, aliás, a comunicação, e não a ação, é a unidade elementar que constitui os sistemas sociais.
Vale mencionar, no entanto, a advertência de Dupas de que cidadania se adquire por cooperação, negociação, convergência de interesses e apaziguamento dos conflitos, o que não exclui o pressuposto essencial para a prática da cidadania -- “a existência e a explicitação dos conflitos”.
Finalmente, um outro aspecto, ou estratégia, em nossa opinião, a requerer maior atenção, estudos e ações por parte das organizações não governamentais são as possibilidades de busca, estabelecimento e manutenção de parcerias, redes, alianças e outras formas de articulação
interinstitucional. Já existem, entre nós, algumas tentativas nesse sentido. Um exemplo que merece ser citado é o da Secretaria Especial para Participação e Parceria, da Prefeitura Municipal de São Paulo. Integram a Secretaria as Coordenadorias da Juventude, dos Assuntos da População Negra, da Mulher, do Idoso, da Diversidade Sexual, da Convivência, Participação e
Empreendedorismo Social, da Inclusão Digital. A Secretaria articula-se também com vários Conselhos, dentre os quais os Conselhos Tutelares.
Fique de Olho voce também! Uma grande arma a seu favor, a Informação.
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* lutar pela garantia dos direitos sociais básicos
*contribuir para o fortalecimento da sociedade civil brasileira
Para a concretização dessas finalidades, a Avante elegeu a seguinte estratégia:
fomentar a participação cidadã, mediante ações educativas e o desenvolvimento de tecnologias e processos de intervenção social; Registre-se, em primeiro lugar, que os direitos sociais correspondem aos chamados direitos da igualdade ou dos hipossuficientes. São considerados, na
classificação dos direitos fundamentais, direitos de segunda geração, de que fazem parte também os econômicos e culturais. Historicamente, são antecedidos, portanto, pelos de primeira geração - direitos civis (por exemplo, direito à vida, à liberdade, à propriedade, à igualdade perante à lei) e direitos políticos (votar, ser votado, participar no governo da sociedade etc.). E seguidos pelos de terceira geração (direito a um meio ambiente ecologicamente equilibrado, boa qualidade de vida e a outros direitos difusos).
Manoel Gonçalves Ferreira Filho, citado em Alexandre Moraes, afirma: a primeira geração seria a dos direitos de liberdade, a segunda, dos direitos de igualdade, a terceira, assim, complementaria o lema da Revolução Francesa: liberdade, igualdade, fraternidade.
Referindo-se ao princípio da igualdade, José Afonso da Silva, chama a atenção para o fato de que ele não tem merecido tanto discurso quanto o da liberdade. Embora, em sua opinião, ele seja o verdadeiro fundamento de uma democracia. E explica: “É que um regime de igualdade contraria interesses e dá à liberdade sentido material que não se harmoniza com o domínio de classe
em que assenta a democracia liberal burguesa”. Os direitos sociais seriam os instrumentos para minimização dos efeitos da desigualdade econômica que – afirma-se – é a matriz, a alimentadora e a realimentadora de todas as formas de desigualdade social. Na medida em que gera desigualdade de oportunidades de educação, de cultura, de promoção, manutenção e restauração da saúde, de acesso ao trabalho, emprego e renda, de condições de moradia, lazer, segurança, e de proteção à maternidade e à infância, dentre outras.
Para Pinto Ferreira, porém, que analisa o assunto, em um breve capítulo de seu Tratado de Direito Constitucional, intitulado “Os Direitos e Pretensões Socialistas”, “os direitos sociais são, em grande parte, meras intenções ideológicas, com eficácia bem precária, e algumas vezes sem nenhum poder de exeqüibilidade”. “Diante desse quadro – afirma o constitucionalista e ministro do STF brasileiro Gilmar Mendes Ferreira – em que pesem o idealismo e o entusiasmo dos que
se batem pela causa dessa geração de direitos, a ponto de afirmarem que “ a interpretação dos direitos sociais não é uma questão de lógica, mas de consciência social de um sistema jurídico como um todo”, a despeito desse generoso engajamento, forçoso é reconhecer que a efetivação desses direitos não depende da vontade dos juristas, porque , substancialmente, está ligado a
fatores de ordem material, de todo alheios à normatividade jurídica e, portanto, insusceptíveis de se transformarem em coisas por obra e graça de nossas palavras”.
Para Dirley da Cunha Junior, todavia, os direitos sociais são instrumentos de viabilização das próprias liberdades públicas. E Edvaldo Brito, citado por Dirley Junior, afirma, sobre o assunto:
“Tudo isto resultou em se defender em lugar da liberdade que oprimia, a intervenção
que libertaria. O homem, livre por natureza, mas sufocado e oprimido pelos graves
problemas sociais, foi buscar proteção do Estado, de quem passou a depender, para desenvolver suas virtualidades”. Embora considerando induvidoso que as garantias de direitos são também
direitos – os direitos-garantia -- afirma ainda Dirley Junior:
“Se é verdade que as declarações dos direitos fundamentais são imprescindíveis para a realização material e espiritual da pessoa humana e para o amadurecimento da cultura democrática, não menos verdade é a necessidade de se instituírem garantias que possam assegurá-los”.
Em seu conhecido trabalho -- Cidadania no Brasil – O Longo Caminho, o historiador José Murilo de Carvalho refere-se ao caso brasileiro como sendo de exceção à seqüência natural em que os direitos sociais foram sendo adquiridos. No Brasil, os direitos sociais precederam os demais. Segundo o autor, como a seqüência – direitos civis, políticos, sociais – tinha uma lógica, a
alteração dessa lógica “afeta a cidadania”. Em outras palavras, entre nós muitos dos direitos sociais não foram conquistados pela cidadania – foram concedidos. Por Vargas (legislação trabalhista) no período 1930/1945; pelos militares, em 1964/1985 (FGTS, por exemplo). Talvez esta seja uma das razões porque os direitos sociais -- cuja motivação é a de reduzir os excessos
de desigualdade e promover a justiça social – entre nós esses direitos, embora consagrados na legislação, ainda não foram capazes de fazê-lo.
José Murilo de Carvalho declara ver sintomas perturbadores no renascimento liberal e no desenvolvimento da cultura do consumo. Esta, como se sabe, ao contrário da “igualização dos desiguais” persegue a “desigualização dos iguais”, ou seja consumir produtos e marcas permite distinguir-me dos demais, caracterizando “quem eu sou” e “quem eu não sou”.
Vale transcrever o exemplo citado por José Murilo:
“ a invasão pacífica de um shopping Center de classe média no Rio de Janeiro por um grupo de sem-teto. A invasão teve o mérito de denunciar de maneira dramática os dois brasis, o dos ricos e o dos pobres.... Mas ela também revelou a perversidade do consumismo. Os sem-teto reivindicavam o direito de consumir. Não queriam ser cidadãos mas consumidores”.
Os direitos sociais na Constituição federal de 1988.
Dois elementos certamente influenciaram a configuração dos direitos sociais na legislação constitucional brasileira: a ação, e atuação, das entidades e dos movimentos sociais e o fato de ela ter incorporado, relativamente ao assunto, boa parte dos princípios e idéias constantes da Declaração Universal dos Direitos Humanos, de 1948, especialmente seus artigos de números 23 e 25, que merecem ser transcritos:
Artigo 23
1. Toda pessoa tem direito ao trabalho, à livre escolha de emprego, a condições justas e favoráveis de trabalho e à proteção contra o desemprego.
2. Toda pessoa, sem qualquer distinção, tem direito a igual remuneração por igual trabalho.
3. Toda pessoa que trabalha tem direito a uma remuneração justa e satisfatória, que lhe assegure, assim como à sua família, uma existência compatível com a dignidade humana, e a que se acrescentarão, se necessário, outros meios de proteção social.
4. Toda pessoa tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressar para a proteção de seus interesses.
Artigo 25
1. Toda pessoa tem direito a um padrão de vida capaz de assegurar a si, e a sua família, saúde e bem-estar, inclusive alimentação, vestuário, habitação, cuidados médicos e os serviços sociais indispensáveis, e direito à segurança em caso de desemprego, doença, invalidez, viuvez,
velhice, e outros casos de perda dos meios de subsistência em circunstâncias fora de seu controle.
2. A maternidade e a infância têm direito a cuidados e assistência especiais. Todas as crianças, nascidas dentro ou fora do matrimônio, gozarão da mesma proteção social.
Na Constituição federal brasileira de 1988 os direitos sociais são explicitados no Título II – Dos Direitos e Garantias Fundamentais, Capítulo II e Título VIII – Da Ordem Social, Capítulos I a IX.De acordo com o artigo 6º (Título II, Cap. II são direitos sociais: a educação, a saúde, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurança, a previdência social, a proteção à maternidade e à infância e a assistência aos desamparados, na forma desta Constituição Por sua vez, esta forma é delineada no Título VIII, da Ordem Social, cujo Capítulo I – Disposição Geral –Art.193 estabelece:”A ordem social tem como base o primado do trabalho, e como objetivos o bem-estar e a justiça sociais”.
Nos oito Capítulos que compõem esse Título VIII vão apresentadas as disposições referentes à Seguridade Social (Saúde, Previdência Social e Assistência Social), Educação, Cultura e Desporto, Ciência e Tecnologia,
Comunicação Social, Meio Ambiente, Família, Criança,Adolescente e Idoso, Índios.
Os artigos 7º, 8º, 9º, 10 e 11, do já citado Título II, tratam dos direitos dos trabalhadores, urbanos e rurais, além de outros que visem à melhoria de sua condição social.
Para o exercício da atividade jurisdicional do Estado, ou seja do Poder Judiciário, na tentativa de composição dos casos concretos de interesses em conflito, a Constituição federal brasileira, de 1988, considerou como “funções essenciais da justiça”: as dos advogados, do Ministério Público, da Advocacia Pública e da Defensoria Pública. A esta última, prevista no artigo 134, atribuiu
especificamente “a orientação jurídica e a defesa, em todos os graus, dos necessitados, na forma do art. 5º, LXXIV”(“o Estado prestará assistência jurídica integral e gratuita aos que comprovarem insuficiência de recursos”)
Registre-se, porém, que, por motivos facilmente compreensíveis, a implantação e o funcionamento efetivo dessas Defensorias, em muitas parte do País, têm sido lentos, graduais e restritos.
Em última análise, todos esses dispositivos constitucionais estão voltados para a criação de condições de viabilização de fundamentos e objetivos do chamado Estado Democrático de Direito, dentre os quais o respeito à dignidade da pessoa humana, a erradicação da pobreza e a redução das desigualdades sociais.(CF, artigos 1º e 3º). Não obstante, como alguém já lembrou, como
garantir a quem mora na rua, ou debaixo da ponte, o direito fundamental à intimidade e à vida privada (CF, artigo 5º, X) se lhe é negado o direito social à moradia? (CF, artigo 6º)
O ex-ministro do STF, Carlos Mário da Silva Veloso, advertiu certa vez: muitos desses direitos sociais ainda dependem de “normatividade ulterior”, porque não são normas “de eficácia plena”. Dependem de complementação por parte do Congresso. E afirmou que este é um campo onde o mandado de injunção poderia ser mais utilizado, para “realizar a integração do direito social cujo
exercício é inócuo, em razão da inexistência da norma regulamentadora, à ordem jurídica”. Em outras palavras, para torná-lo efetivo.
Conclusões
Para não alongar em demasia estas considerações, cabe retornar à questão colocada no início deste texto -- a possibilidade, ou viabilidade, e as dificuldades que têm de ser enfrentadas para a efetivação da garantia dos direitos sociais básicos. De quanto foi exposto, duas conclusões mais
importantes parecem se impor. Vejamos.
Primeira: há evidente controvérsia ou desacordo em torno dessa viabilidade, havendo os que a negam, peremptoriamente, porque os direitos sociais seriam utopias, meras “pretensões socialistas”, sem nenhuma condição de exeqüibilidade; e os que defendem a imprescindibilidade e a possibilidade da garantia desses direitos. Dentre estes últimos, aqueles que os preconizam, e
os defendem, como os verdadeiros fundamentos e instrumentos de uma democracia autêntica e não apenas formal ou de fachada.
A segunda conclusão diz respeito ao seguinte: se tais direitos estão inscritos e consagrados na já sexagenária Declaração Universal dos Direitos Humanos, da qual o Brasil é um dos signatários, nas constituições de muitos países e – com muita força e clareza – na Constituição federal brasileira, de 1988, é mister que aqueles que se dispõem a torná-los efetivos -- alguns juristas,
alguns operadores do direito, as chamadas organizações não governamentais, os movimentos sociais, dentre outros -- busquem formas cada vez mais afirmativas, coesas, profissionalizadas e, sobretudo, estratégicas para fazê-lo.
Em uma das análises mais percucientes, até agora feitas, dos objetivos e da atuação das organizações não governamentais , Gilberto Dupas, da USP, demonstra como, com a erosão da credibilidade da classe política e da sua inviabilização como mediadora das demandas sociais, incorporaram-se à vida pública uma infinidade de associações civis autônomas, e passaram a
reivindicar o caráter público de seus interesses. Várias delas associadas a, ou inspiradas por, grandes empresas. O problema é que razões, ideológicas ou de simples questões derelacionamentos institucionais ou, mesmo, pessoais, na forma de atuação dessas entidades, têm conduzido muitas vezes ao que o autor chama ao “ reinado dos particularismos”, ao isolacionismo A missão, os objetivos, as ações sociais mais importantes, e que têm de prevalecer sobre quaisquer outras, são aquelas a que cada organização se dedica. Em consequência, caminha-se para a fragmentação social ao invés de para o almejado fortalecimento da sociedade.. Tudo isso sem falar na questão da competição pela obtenção de recursos, especialmente num momento em que estes se tornam cada vez mais escassos, porque permanecem os mesmos,
ou diminuem, enquanto os pretendentes a eles cada vez aumentam mais. (Há quem estime em 400.000 o número de ONGs hoje existentes no Brasil) . Em outros termos, permanece, ou diminui, o numerador (recursos)e cresce, continuamente, o denominador ( o número de pretendentes).
Por tudo isso, no caso das organizações não governamentais, a nosso ver, dois aspectos, ou estratégias, deveriam merecer estudos e ações, em níveis de profundidade maiores do que até agora têm sido desenvolvidos. São eles: a questão da Comunicação, aí compreendidos o conhecimento mais completo e adequado, por parte de cada uma delas, do seu panorama institucional (atores sociais, comunidades onde atuam, financiadores, parceiros, organizações
congêneres com que já se envolveu, se envolve, ou poderá se envolver no futuro, missão, valores, cultura organizacional de cada um deles,etc.),
características, modos, meios e instrumentos de interação, dentre outros aspectos. Sobre o assunto, aliás, vale conferir excelente trabalho de Inês Silvia Vitorino Sampaio, da UFF, “Conceitos e Modelos da comunicação”, especialmente a Comunicação-Diálogo (Jürgen Habermas) e a Comunicação-Seleção (Niklas Luhmann). Para este último, aliás, a comunicação, e não a ação, é a unidade elementar que constitui os sistemas sociais.
Vale mencionar, no entanto, a advertência de Dupas de que cidadania se adquire por cooperação, negociação, convergência de interesses e apaziguamento dos conflitos, o que não exclui o pressuposto essencial para a prática da cidadania -- “a existência e a explicitação dos conflitos”.
Finalmente, um outro aspecto, ou estratégia, em nossa opinião, a requerer maior atenção, estudos e ações por parte das organizações não governamentais são as possibilidades de busca, estabelecimento e manutenção de parcerias, redes, alianças e outras formas de articulação
interinstitucional. Já existem, entre nós, algumas tentativas nesse sentido. Um exemplo que merece ser citado é o da Secretaria Especial para Participação e Parceria, da Prefeitura Municipal de São Paulo. Integram a Secretaria as Coordenadorias da Juventude, dos Assuntos da População Negra, da Mulher, do Idoso, da Diversidade Sexual, da Convivência, Participação e
Empreendedorismo Social, da Inclusão Digital. A Secretaria articula-se também com vários Conselhos, dentre os quais os Conselhos Tutelares.
Fique de Olho voce também! Uma grande arma a seu favor, a Informação.
segunda-feira, 13 de julho de 2009
FALTA DE AMOR AO PRÓXIMO!
"Romanos Cap. 05- A FÉ É O QUE NOS MANTERÁ FIRMES DIANTES DAS DIFICULDADES!"
Nestes dias onde o amor de muitos tem se esfriado; O povo Cristão fiel precisa e deve ter o direito de saber, quais são os seus direitos.
Por crescer a ganância, intolerância, o egoismo o fiel tem sido massacrado, sem ao menos o direito de se defender.
A cada dia cresce o numeros de cálunias, fofocas, comentários que não convém aos santos; por este motivo uso o meu espaço para relatar os nossos direitos... O POVO DE DEUS NÃO PODE FICAR CALADO DIANTE DAQUILO QUE FERE A SUA DIGNIDADE, A SUA IMAGEM!
http://neiderb.blogspot.com/
Nestes dias onde o amor de muitos tem se esfriado; O povo Cristão fiel precisa e deve ter o direito de saber, quais são os seus direitos.
Por crescer a ganância, intolerância, o egoismo o fiel tem sido massacrado, sem ao menos o direito de se defender.
A cada dia cresce o numeros de cálunias, fofocas, comentários que não convém aos santos; por este motivo uso o meu espaço para relatar os nossos direitos... O POVO DE DEUS NÃO PODE FICAR CALADO DIANTE DAQUILO QUE FERE A SUA DIGNIDADE, A SUA IMAGEM!
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sábado, 4 de julho de 2009
Uma Noite Poderosa! Pois Deus agiu tremendamente nos corações do Seu povo. Agradecimentos a Prª Maria Ivani pelo convite e a obreira Dagmar e sua família pelo carinho e despreendimento para a obra de Deus.E não posso deixar de fora o Meu Pastor Ézio Braga, por permitir que sua ovelha fosse levar a palavra de Deus á este povo; Glorifico o nome do Senhor pela vida do meu Pastor.
Palavra da noite: Oportunidade Perdidas...
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quinta-feira, 2 de julho de 2009
segunda-feira, 29 de junho de 2009
Aniversário do Sacerdote
No Mês de Abril comemorou-se o aniversário do nosso Sacerdote, Anjo da Igreja, Pastor.
Obrigado por ser a cada dia uma Benção para a Igreja de Cristo Jesus; nós te amamos!!!
sexta-feira, 26 de junho de 2009
Aniversário de Casamento
Meus Pais! Espirituais...mais meus pais.!!!!
Neste mês,eles completaram 31 anos de casados;
31 anos representa a boda de NÁCAR.
Parabéns...
Que todas as sorte de bençãos do Senhor continue a se prolongar por mais e mais anos nesta união.
Onde uma pérola é gerada
Assim como é impossível o filho ser gerado fora do útero, é impossível uma pérola ser gerada fora de uma concha. Em Isaías 40:12, está escrito que as mãos de Deus são duas grandes conchas para gerar pérolas. Essas grandes conchas entram em um grande oceano onde as pérolas são geradas.O Templo do MIR é uma grande concha, uma grande ostra. E você é uma grande pérola que está sendo formada aqui dentro. Você é uma pérola! A generosidade do Pai tem alcançado e moldado sua vida. Cada um de nós foi formado nas conchas das mãos de Deus, somos filhos legítimos que fazemos parte de uma multidão de filhos legítimos. Sabemos que pai é pai e mãe é mãe. Não há nenhuma dificuldade para um pai internalizar sua paternidade, porque quando é pai ele quer que o filho faça parte da sua essência. Todo filho é um pedaço da vida do pai, uma extensão que se move, caminha, celebra... Já a mãe não precisa fazer esforço para dizer que é mãe. Ela é mãe na sua essência e na sua naturalidade. Durante nove meses ela toma todos os cuidados adequados para que a vida que está guardada em seu útero tenha um nascimento saudável e uma vida melhor que a dela.Todo pai e toda mãe quer mostrar o filho. Filho faz parte de uma essência, de um todo. Pai e mãe não têm crise em relação aos filhos. Mas, algumas vezes, filhos têm crises em relação aos pais. Isso normalmente ocorre porque os pais têm a reação natural de proteger o filho, como um bom leão e uma boa leoa. Agem na naturalidade, apesar de nem sempre os filhos compreenderem o porquê de algumas reações dos pais.No mundo de hoje, é comum ver adolescentes e jovens passando por crises com os pais. É bem verdade que isso também ocorre porque em algumas famílias os pais adotaram a televisão e outras ferramentas para poder substituir a paternidade. Houve uma inversão de valores dentro de casa, o que gera crises desnecessárias.Muitos pais tentam substituir a ausência com presentes, bom supermercado, brinquedos caros etc. Isso faz com que os filhos cresçam carentes e façam leituras erradas em relação aos fatores externos.Pela falta dos pais, entram as amizades erradas, adquiridas na rua, no colégio, na faculdade, nos lugares mais variados. Tais relacionamentos podem trazer várias perversões no entendimento do que é ser filho e do que é a paternidade em si. Filhos criados sem assistência dos pais não conseguem compreender o que é ser filho legítimo, por exemplo, a menos que nasçam de novo.Há filhos que são tão feridos com os pais que sentem vergonha de ser filhos de quem são, alguns chegam mesmo a negar a paternidade e a maternidade, arrumam substitutos.A Bíblia diz que há uma filiação que entra no nível da carne ou do Espírito (Romanos 8:12-16). Ou é carne ou é espírito. Se há opção da carne, entra a morte. Se há opção do espírito, entra a vida. Há dois níveis de salário para um trabalho. As pessoas que vivem na obra da carne, trabalham na obra da carne. A Bíblia diz que o salário do pecado é a morte, então se eles vivem na obra da carne e vivem por um salário, seu nome é morte. A Bíblia diz em Gálatas 6:7-9 que aquilo que plantarmos colheremos. Quem planta na carne colhe morte. Quem planta no espírito colhe vida. Então, a lei da semeadura, a lei do plantar e colher, sempre frutificará. Se o plantio for na obra da carne, a colheita será de morte, itens diferenciados de morte. Se o plantio for no espírito, a colheita será de vida, índice e níveis diferenciados de vida.Essa morte que aparece na Bíblia não está falando de necrós, é a morte sarcós, ou seja, alguém que perdeu a bênção da vida, alguém que não consegue ver e, por isso, está debaixo desse decreto maligno, que é o sarcófago. A própria pessoa cava a sepultura. A colheita no espírito é de vida de Deus, uma vida plena da autoridade divina. A pessoa ganha velocidade nos passos, nas palavras, no território onde passa; essa é a vida eterna. Quando aceitamos Jesus, não podemos mais perder tempo. Deus está abrindo o entendimento do Seu povo para que haja compreensão completa de que somos pérolas preciosas no Reino, somos filhos legítimos do Pai.Quando um filho legítimo não entra em crise?Um filho legítimo não entra em crise quando separa o que ouve. Não há outra regra e princípio a não ser separar o que ouve. O texto de Tito 2:8 diz que o diabo só encontra oportunidade por aquilo que falamos e ouvimos. É onde o diabo ganha vantagens na vida de algumas pessoas.Há pessoas que se apressam em levar uma notícia que nem sabem se é ou não verdade. Isso é um perigo, porque, além de denegrir a imagem dos outros, atraem maldição. Levam adiante uma história que nem sabem se é ou não verdade. O Evangelho é a Boa Notícia do Reino, portanto, quem nasce nesse Evangelho deve levar as Boas Notícias e não as más notícias. Salmo 112:6 diz que o justo não teme as más notícias, porque ele está escrito em memória eterna diante do Senhor Todo Poderoso. Precisamos saber que há legitimidade e, como filhos legítimos, não podemos estar denunciando, denegrindo, maculando a identidade do irmão. Independente de ser mais velho ou mais novo na comunidade, não temos esse direito. São tantas coisas terríveis que ocorrem em nossas vidas por falácias e o homem tem uma tendência natural de acreditar mais em mentiras do que em verdades. Quantas mentiras foram lançadas sobre você e você acreditou, mas uma palavra de vida foi uma dificuldade para entrar. Deus vai deletar toda palavra de morte que entrou em sua alma para plantar a sede das boas notícias dEle dentro de você. Você será formado um filho legítimo que tem assinado a bênção para a vida e não a maldição para a morte. Este é um novo tempo no qual devemos fazer uma nova assinatura sobre nossas vidas. Deus julgará com retidão, porque você nasceu par vencer. Não receba outros decretos sobre você. Você é filho legítimo, uma pérola formada nas conchas das mãos de Deus
sábado, 20 de junho de 2009
Ministério e Família: é possível conciliar?
1 Timóteo 5:8
Nos últimos anos, a maior honra para nós, mulheres, foi a de recebermos reconhecimento e, com isso, recebemos também uma carga maior de trabalho. Atualmente é comum encontrarmos mulheres que são excelentes profissionais em seus ambientes de trabalho, mas estão completamente decepcionando como mães e esposas.
Essas mulheres não conseguem conciliar a família com os seus compromissos profissionais e isso é agravado pelo fato de terem um chamado especial, o de serem mães e conselheiras também dos seus filhos na fé, pessoas que também precisam de nosso carinho, tanto quanto nossos filhos. É assim que nascem mulheres valorosas que são capacitadas por um poder sobrenatural, que vem do Espírito Santo.
Quando leio 1º Timóteo 5:8, sinto a responsabilidade desta palavra: o nosso ministério começa em nossas casas, e cabe a nós, mulheres, tornarmos os nossos lares como verdadeiros oásis no meio deste deserto que é o mundo; quando nossos familiares chegam em casa, eles precisam sentir que chegaram a um lugar onde há água fresca e descanso, sem a violência do cotidiano deste mundo, sem as palavras duras que acabam com a auto-estima e com a felicidade dos que os cercam; eles precisam ser recebidos com as águas vivas do manancial “Jesus Cristo”.
E como isto é possível? No mundo temos um oásis sobrenatural que é a igreja do Senhor, o altar de onde jorra vida em abundância e é deste oásis que você recebe força para ser mulher, mãe, esposa e para fazer discípulos que serão mananciais de águas vivas que, por onde forem, cumprirão o seu ministério.
Você foi chamada para ser uma mulher que sabe conciliar os seus afazeres com o seu ministério. Como diz nossa querida Bispa Sônia “O meu chamado é maior que minha própria vida”: O mesmo Deus que te chamou para o ministério, te chamou para ter uma família e para ser uma bênção.
Não se preocupe, sua habilitação vem do altar, o oásis de Deus, e este nós não podemos deixar por nada. Deus te abençoe, siga em frente, você está habilitada para ser uma mulher especial.
Nos últimos anos, a maior honra para nós, mulheres, foi a de recebermos reconhecimento e, com isso, recebemos também uma carga maior de trabalho. Atualmente é comum encontrarmos mulheres que são excelentes profissionais em seus ambientes de trabalho, mas estão completamente decepcionando como mães e esposas.
Essas mulheres não conseguem conciliar a família com os seus compromissos profissionais e isso é agravado pelo fato de terem um chamado especial, o de serem mães e conselheiras também dos seus filhos na fé, pessoas que também precisam de nosso carinho, tanto quanto nossos filhos. É assim que nascem mulheres valorosas que são capacitadas por um poder sobrenatural, que vem do Espírito Santo.
Quando leio 1º Timóteo 5:8, sinto a responsabilidade desta palavra: o nosso ministério começa em nossas casas, e cabe a nós, mulheres, tornarmos os nossos lares como verdadeiros oásis no meio deste deserto que é o mundo; quando nossos familiares chegam em casa, eles precisam sentir que chegaram a um lugar onde há água fresca e descanso, sem a violência do cotidiano deste mundo, sem as palavras duras que acabam com a auto-estima e com a felicidade dos que os cercam; eles precisam ser recebidos com as águas vivas do manancial “Jesus Cristo”.
E como isto é possível? No mundo temos um oásis sobrenatural que é a igreja do Senhor, o altar de onde jorra vida em abundância e é deste oásis que você recebe força para ser mulher, mãe, esposa e para fazer discípulos que serão mananciais de águas vivas que, por onde forem, cumprirão o seu ministério.
Você foi chamada para ser uma mulher que sabe conciliar os seus afazeres com o seu ministério. Como diz nossa querida Bispa Sônia “O meu chamado é maior que minha própria vida”: O mesmo Deus que te chamou para o ministério, te chamou para ter uma família e para ser uma bênção.
Não se preocupe, sua habilitação vem do altar, o oásis de Deus, e este nós não podemos deixar por nada. Deus te abençoe, siga em frente, você está habilitada para ser uma mulher especial.
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